Tout d'abord, aucune force, ni aucune idée ne peut couvrir d'un rideau un des noms d’Allah. Aucune preuve scientifique ne peut empêcher la manifestation d'aucun de Ses noms. C’est Allah qui créa ces vérités. Allah n'est pas limité par les choses ni par les lois qu'Il édicte. C’est pourquoi, aucune puissance ni manifestation ne peut ternir l'une de ces manifestations. Le simple fait de penser une telle chose traduit l'incapacité à apprécier le pouvoir infini d’Allah.
Par ailleurs, le fait que la matière ne soit qu'une perception se formant dans l'esprit prouve que, contrairement à ce que ces individus peuvent penser, la manifestation des noms d’Allah se produit à tout instant et en tout lieu. Car, comme un film, cette image qui se forme sur le plan perceptif ne peut pas naître d'elle-même : elle a besoin d'un support et donc d'un créateur pour la faire vivre.
La nature permanente et intacte de l'image est la preuve parlante de la continuité de la création d’Allah. En fait, un verset dit que la terre et le ciel (donc l'univers) ne sont pas fixes et invariables. Ils existent uniquement en vertu de la création divine et cesserons d'exister quand la création cessera :
Allah retient les cieux et la terre pour qu'ils ne s'affaissent pas. Et s'ils s'affaissaient, nul autre après Lui ne pourra les retenir. Il est indulgent et pardonneur. (Sourate Fatir, 41)
Dans la sourate An-Naml, verset 64, Allah révèle qu'Il "commence la création, puis la refait". Dans un autre verset, Il attire notre attention sur le fait qu'à tout instant des hommes sont créés :
Est-ce qu'ils assignent comme associés ce qui ne crée rien et qui eux-mêmes sont créés ? (Sourate al-Araf, 191)
Autrement dit, l'aspect permanent et intact des images que nous voyons n'est pas à attribuer à leur existence fixe et matérielle, mais à la création d’Allah à tout instant. Donc la manifestation de la création continue d’Allah est palpable tout le temps, dans tout ce qu'une personne voit ou ressent.
Cette vérité contribue à rendre plus claire la manifestation des attributs d’Allah dans l'univers. Prenons l'exemple d'un individu qui sait que dans un jardin tous les fruits, toutes les fleurs et tous les arbres sont en réalité des images qui lui sont présentées dans son esprit se rappellera qu’Allah est le Fournisseur (Al-Razzaq), Celui Qui lui accorde d'innombrables beautés et bienfaits et Qui lui montrent ces images. Quant à l'individu qui dispose d'une maison agréable tout en étant conscient de la véritable nature des meubles, des antiquités, de l'or et de l'argent, il ne cherchera jamais à se vanter de son patrimoine. Tout comme le Prophète Salomon, il identifie Allah, le Donateur (Al-Wahhab) comme étant Celui Qui lui dévoile la beauté de ces biens et Qui l'enrichit. Ou lorsque quelqu'un parvient à convaincre quelqu'un d'autre de l'existence et de l'unicité d’Allah, qu'Il est le seul Etre absolu, ainsi que l'existence de l'enfer et du paradis, il témoigne de la manifestation de l'attribut d’Allah en tant que Guide (Al-Hadi) vers le droit chemin.
Nous devons nous rappeler qu'il est un fait scientifique que chacun puisse voir des images, entendre des sons, ressentent des états physiques dans leur cerveau. Nous ne pourrons jamais savoir, au moyen de nos perceptions, ce qu'il y a en dehors de notre cerveau ni si les objets ont un quelconque homologue réel. Nous pouvons être surs cependant qu'une force existe grâce à laquelle nous voyons ces images et entendons ces sons, les créant dans un rapport de cause à effet. Cette Force est Allah. S'il n'avait pas créé ces images pour nous, il n'y aurait pas de vie dans ce monde. De cette manière, la création d’Allah et la manifestation de Ses attributs se poursuivent perpétuellement. Ainsi Allah continue à créer pour quiconque le lit, ce livre et les mots qu'il contient, ainsi que les couleurs des images.
C’est bien là l'illustration de l'attribut divin de Créateur (Al-Khaliq) et de la force de Sa création. A chaque instant Allah montre à des milliards d'individus sur terre des milliards d'images distinctes. Chacune d'entre elles est créée sans la moindre pause, en parfaite harmonie et dans le détail le plus fin. Chacun voit les images sans la moindre erreur de détail. Il suffit de penser à ce miracle pour saisir la portée infinie de la puissance d’Allah et l'idée qu'Il soit le seul Souverain de l'univers.
En affirmant que la matière fut créée sur le plan de la perception, Imam Rabbani explique que les noms d’Allah se manifestent également sur le plan de la perception :
…Allah le Glorieux attribua une apparence parmi toutes les apparences pour les noms parmi tous les noms dans la sphère de la non-existence de Sa puissance parfaite. Il la créa dans la sphère des sensations et des perceptions. Au moment choisi par Lui et de la manière choisie par Lui… La constance de ce monde n'est pas sur le plan extérieur, mais celui des sensations et des perceptions… Même à l'extérieur, il n'y a rien de permanent et d'existant autre que l'Etre et les attributs d’Allah tout-puissant… 1
Celui qui saisit la portée de cette vérité ne peut s'enfler de fierté à cause de son succès, de sa richesse, des ses biens ou de ses titres. Puisqu'à chaque instant, en tout lieu, il sait qu'il y a la manifestation du nom d’Allah et qu'il perçoit une image causée par Allah, il ne peut jamais oublier à quel point il est impuissant et nécessiteux face à Allah.
Il croit en la vérité établie dans le verset comme étant "Haqq al-Yaqin" ou une vérité établie :
O hommes, vous êtes les indigents ayant besoin d’Allah, et c'est Allah, Lui Qui se dispense de tout et Il est le Digne de louange. (Sourate Fatir, 15)
1) İmam Rabbani, Letters of Rabbani, vol. II, 470. Letter, p. 517-518
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