Premierement, quand les personnes sont conscientes de ce que représente la matière, elles ressentent alors fortement que tout ce qui les lie à la vie de ce bas monde - leurs désirs, leurs passions et ce qui les éloigne d’Allah et leur fait oublier le jour du jugement – est trompeur et vain. L'étude de la véritable nature de la matière est ce qui sauve les hommes des désirs de ce monde. Les homes sont dirigés avec un cœur pur et sincère vers Allah et les préserve de l'erreur de Lui associer toutes autres choses. Une autre importance de ce fait est qu’il implique qu’Allah est le seul Etre absolu. L'influence de la philosophie matérialiste pousse certains à croire que la matière est l'être absolu. Une personne qui a une vision matérialiste de ce monde ou celle qui a grandi sous cette influence, ne pourra jamais comprendre certaines questions telles que:
"Où est Allah?", "Le paradis et l'enfer existent-ils ?", "Quelle est la nature de l'esprit et de l'éternité?", "Y a t'il une vie après la mort?"
Mais percevoir que la matière est une illusion répond naturellement à ces questions, et permet aux personnes de voir clairement qu’Allah est l'Etre absolu. La vérité est révélée par ces termes dans le Coran Allah ! Point de divinité à part Lui, le Vivant, Celui Qui subsiste par Lui-même. Ni somnolence ni sommeil ne Le saisissent. A lui appartient tout ce qui est dans les cieux et sur la terre. Qui peut intercéder auprès de Lui sans Sa permission ? Il connaît leur passé et leur futur. Et, de Sa science, ils n'embrassent que ce qu'Il veut. Son trône déborde les cieux et la terre, dont la garde ne Lui coûte aucune peine. Et Il est le très Haut, le très Grand.
La plénitude de la foi passe par la compréhension de cette vérité, le refus d'associer d'autres à Allah et la reconnaissance d’Allah en tant que seul Etre absolu.
 La raison pour laquelle les matérialistes ne croient pas à l'existence d’Allah, est qu’ils ne peuvent pas Le voir avec leurs yeux. Dans le Coran, Allah dit d'ailleurs que les êtres humains ne peuvent pas voir Allah, mais qu’Allah les voit.
Les regards ne peuvent l'atteindre, cependant qu'Il saisit tous les regards… (Sourate al-Anam, 103)
Nous ne pouvons certainement pas voir l'Etre d’Allah avec nos yeux, mais nous savons qu'Il englobe complètement notre intérieur, notre extérieur, nos opinions et nos pensées. C’est pourquoi Allah Se révèle dans le Coran comme "Maître de l'ouïe et de la vue". (Sourate Yunus, 31)
Un autre aspect de voir la nature réelle de la matière, c’est que les gens perdent leur arrogance grace a cette vérité. Lorsqu'ils comprennent que leurs usines, leurs maisons, leurs voitures, leurs propriétés, leurs familles et leurs positions sociales sont des illusions dans le cerveau, leur impuissance face à Allah est claire.
Ils savent que leurs propres personnes et tout ce qu'ils possèdent, et l'univers entier sont une illusion et que par conséquent, ils ne sont rien. Tout ce qu'il reste alors, c’est l'esprit du "je". Parce qu’Allah leur a accordé cet esprit, ils doivent croire en Allah et se soumettre à Lui, même s'ils ne croyaient pas auparavant. Ceux qui savent que tout n'est qu'illusion ne se lanceront pas dans une concurrence acerbe avec autrui ni n'entretiendront d'animosité contre qui que ce soit.
 Dans un environnement où tout le monde se soumet uniquement à Allah règneront l'humilité, la soumission, la compassion, la déférence, l'amour et l'intimité. Une autre importance de savoir la nature réelle de la matière, nous apprend que les soucis et les difficultés sont comme les images d'un rêve. Certains savent que les évènements sont des apparitions dans le cerveau, mais ils ont tendance à oublier que cela est vrai pour tous les phénomènes. La vie humaine entière est, effectivement une vision dans le cerveau. Ainsi l'homme d'affaires qui fait faillite reçoit les images de son entreprise et de ses employés dans son cerveau. De même pour tout ce qu'il a vendu et même l'argent collecté. Quand il perd son argent, il perd l'image de cet argent. Quand à celui qui se fait dérober sa voiture, il perd l'apparition d'une voiture dans son esprit. Par conséquent, les événements -sources de difficultés, d'inquiétudes et de craintes- sont des illusions se produisant dans le cerveau. La personne consciente de la nature de ces illusions ne laisse pas libre cours à son anxiété et ne se plaint pas non plus lorsqu'elle rencontre des problèmes. Même face à l'ennemi le plus dangereux, elle maîtrisera sa peur et son désespoir, car elle sait qu'elle est en présence d'illusion dans son cerveau.
Elle sait donc que tous ces éléments néfastes sont une apparition formée par Allah et qu’Allah les a créés dans un but précis. Dans certains versets du Coran, Allah révèle qu'il n'y a ni crainte ni tristesse pour les croyants. L'un de ces versets suit :
Ceux qui disent : "Notre Seigneur est Allah" et qui ensuite se tiennent sur le droit chemin, ils ne doivent avoir aucune crainte et ne seront point affligés. (Sourate al-Ahqaf, 13)
Une personne sachant que tout ce qui lui est arrivé au cours de sa vie furent des images créées par Allah dans son cerveau, au lieu se laisser envahir par la peur, l'anxiété et la panique fera confiance à l'infinie miséricorde et compassion du Créateur à l'origine de ces images.
La connaissance de la nature réelle de la matière représente la fin du matérialisme. La philosophie du matérialisme est certainement très menacée par le fait que le monde matériel est une impression dans nos esprits et que nous ne sachions pas si oui ou non quelque chose existe en dehors de notre esprit. Pour mieux comprendre, arrêtons nous un instant sur la définition générale du matérialisme. Le matérialisme est ainsi défini dans la littérature matérialiste :
"Le matérialisme accepte l'aspect éternel et infini du monde, qui n'est pas créé par Allah et qui est infini en terme d'espace et de temps." 1
Le 8ème volume de l'Encyclopédie Larousse propose la définition suivante de la philosophie matérialiste :
"Le matérialisme est la doctrine qui n'accepte pas l'existence d'une autre substance que la matière. Il est opposé à l'idéalisme qui veut que l'essence et la substance de la réalité soient créées par l'esprit."
Comme l'indique cette brève définition, la philosophie matérialiste assimile la matière à la seule existence absolue et défend qu'en dehors de la matière, aucune pensée ni chose n'existe. Elle n'accepte pas l'existence de l'esprit, mais attribue la conscience humaine au résultat des activités cérébrales. (l'invalidité de cette idée matérialiste a été traité dans la section intitulée "La conscience humaine : un des plus importants dilemmes du matérialisme.")
Il est clair désormais que ce que nous appelons matière est une impression dans le cerveau. Il nous est par ailleurs impossible de prouver que ces impressions ont un référant matériel en dehors de notre cerveau, puisque nous ne pouvons sortir de notre esprit et entrer en contact direct avec la source matérielle des choses. En acceptant ce fait résumé en deux phrases, il ne reste ni matière ni matérialisme. Même si nous nous imaginons que nos perceptions ont une contrepartie matérielle en dehors de notre esprit, sachant que nous ne pourrons jamais atteindre cet homologue, nul besoin donc d'élaborer une philosophie sur la matière dont l'existence même est douteuse et d'ériger sa perspective de la vie dessus.
Les matérialistes sont dérangés par cet important secret sous-jacent à la matière et peu enclins à l'accepter en dépit de son évidence parce qu'ils comprennent que cela conduirait à la disparition de leur philosophie. Tout au long de l'histoire, les matérialistes ont toujours été mal à l'aise et pleins d'appréhensions face à la description de la nature de la matière, même quand cette vérité était révélée par d'autres matérialistes. Vladimir I. Lénine, l'un des leaders de la sanglante révolution russe, écrivait dans son livre il y a presque un siècle "Matérialisme et empiriocriticisme" pour mettre en garde ses partisans :
"Une fois que vous niez la réalité objective traduite par les sensations, vous avez déjà perdu toutes les armes contre le fidéisme, car vous avez glissé dans l'agnosticisme ou le subjectivisme et c’est tout ce qui requiert le fidéisme. Une seule serre prise au piège et l'oiseau est perdu. Et nos machistes ont été piégés dans l'idéalisme, à savoir dans un fidéisme dilué, subtile ; ils deviennent captifs à partir du moment où ils prennent "la sensation" non pas pour une image du monde externe mais pour un "élément" spécial. Ce n'est la sensation de personne, l'esprit de personne, la volonté de personne." 2
Ces phrases traduisent à quel point ce fait mettait dans l'inconfort les matérialistes. Lénine en avait très peur et voulait l'effacer de son propre esprit et de celui de ses camarades. Mais les matérialistes aujourd'hui sont dans un état plus profond de gène que Lénine, puisque l'invalidité du matérialisme est devenue plus clairement et fermement établie au cours des cents dernières années. Qualifiée dans le passé de spéculation philosophique ou de sujet à débat, l'irréalité de la matière est désormais prouvée pour la première fois de l'histoire de manière scientifique et irréfutable. L'écrivain scientifique Lincoln Barnett affirme que la simple allusion à cette possibilité angoisse et fait peur aux scientifiques :
"Avec la réduction des philosophes de toute réalité objective à un monde d'ombres de perceptions, les scientifique sont désormais conscients des limites alarmantes des sens humains."3
En Turquie et à travers le monde, cette crainte et cette anxiété sont palpables chez chaque matérialiste confronté à la question. Les matérialistes en Turquie ont subi par exemple un sérieux revers avec l'effondrement de la théorie de l'évolution, qui était supposée être le fondement de leur philosophie. Maintenant ils commencent à comprendre qu'ils ont perdu un soutien plus important que le darwinisme : la matière même. C’est pourquoi ils avancent que, selon leur point de vue, cette question est un danger très grave qui menace de détruire leur tissu culturel.
Cela mène à une promesse d’Allah aux humains dans le Coran. Là où la vérité est évidente, les idées fausses sont contraintes de périr :
Et dis : "La vérité est venue et l'erreur a disparu. Car l'erreur est destinée à disparaître." (Sourate al-Isra, 81)
Bien au contraire, Nous lançons contre le faux la vérité qui le subjugue, et le voilà qui disparaît. Et malheur à vous pour ce que vous attribuez. (Sourate al-Anbiya, 18)
Le matérialisme et ses partisans usent de la matière comme prétexte pour se rebeller contre Allah, Qui les créa à partir du néant, leur donna la vie et créa l'univers pour qu'ils y vivent. Posant des questions aussi superficielles et apparentes que "Si la matière existe, où est Allah dedans ?", ils nient l'existence d’Allah et font de leur mieux pour conduire les autres à Le nier également. Aujourd'hui ils sont les témoins de la destruction de l'un de leurs plus solides supports. La réalité décrite ici élimine leur philosophie à la racine, sans discussion possible. La matière sur laquelle ils avaient basé toutes leurs idées, leurs vies, leur arrogance et leur négation leur a échappé des mains en un instant.
A travers l'histoire, les matérialistes ont laissé un héritage de dénégation et de méthodes de dénégation. Par exemple, nombre de matérialistes ont recours aux mots de Lénine cités plus haut pour empêcher leurs associés d'écouter ou de lire quoique ce soit qui se rapporte à cette réalité. Or, le fait que la science ait clairement expliqué la nature de la matière conjugué à la rapidité de diffusion des informations grâce aux technologies d'Internet a anéanti leurs efforts. Les individus s'informent sur la question et arrivent à la comprendre. Ceux qui se disaient encore récemment matérialistes sont surpris d'apprendre la vérité à propos de la matière et de la vie dans ce monde. Il s'agit là d'un piège extraordinaire préparé par Allah pour les négateurs. Ces derniers ont perpétuellement tenté de piéger la véritable religion en fabriquant des idoles matérielles dans le but de renier Allah. Allah, en retour, a fait en sorte que leurs idoles leur soient ôtées des mains et qu'ils tombent dans leurs propres pièges. Allah révèle avoir répondu aux pièges installés par les négateurs :
… Ils complotèrent, mais Allah a fait échouer leur complot, et Allah est le meilleur en stratagèmes. (Sourate al-Anfal, 30)
En donnant l'impression aux hommes qu'ils sont en contact avec la source de la matière, Allah fit tomber les matérialistes dans un piège, les humiliant d'une manière inégalée. Ils prennent pour des êtres absolus des choses composées d'illusion (leurs biens, leurs patrimoines, leurs positions, leurs titres, leur société, en somme le monde entier). En se fiant à ces choses, ils s'exaltent devant Allah. Dans leur arrogance, ils se rebellent et s'enfoncent dans leur dénégation. Dans ce processus, leur seule force est la matière. Mais ils souffrent d'un tel manque de compréhension qu'ils ne s'imaginent pas qu’Allah comprend tout et qu'Il les cerne. Dans le Coran, Allah dépeint la condition finale des négateurs :
Voudraient-ils ourdir quelque complot ? Mais ce sont les impies en seraient les victimes ! (Sourate at-Tur, 42)
Les matérialistes n'ont pas encore compris que pas à pas ils se dirigent vers la plus grave défaite de l'histoire. Lorsqu'ils ont découvert que toutes les images sont des perceptions dans le cerveau, ils n'ont pas été capables de prédire que cela allait causer l'effondrement du fondement de leur croyance. Si, au terme de ses recherches, le scientifique matérialiste découvre que les choses ne sont pas réellement composées de substance matérielle, contrairement à ce qu'il croyait, ses propres mains contribuent au revers infligé à la croyance matérialiste. Dans un verset, Allah nous rappelle que les négateurs tomberont d'eux-mêmes dans leurs propres pièges :
Ainsi, Nous avons placé dans chaque cité de grands criminels qui y ourdissent des complots. Mais ils ne complotent que contre eux-mêmes et ils n'en sont pas conscients. (Sourate al-Anam, 123)
La prise de conscience de ce fait est, sans aucun doute, la pire chose qui aurait pu arriver aux matérialistes. Que tout ce qu'ils possèdent ne soit qu'illusion équivaut, en leurs termes, une mort dans la vie.
Face à cette réalité, il ne reste plus qu’Allah et eux. Dans ce verset, Allah souligne la solitude de chacun en Sa présence :
Laisse-Moi avec celui que J'ai créé seul. (Sourate al-Muddathir, 11)
Ce fait remarquable est répété dans d'autres versets :
Et vous voici venus à Nous, seuls, tout comme Nous vous avions créés la première fois, abandonnant derrière vos dos tout ce que Nous vous avions accordé… (Sourate al-Anam, 94)
Et au jour de la résurrection, chacun d'eux se rendra seul auprès de Lui. (Sourate Maryam, 95)
Dans un autre verset, Allah révèle que les négateurs seront interpellés par ces mots le jour du jugement :
Et le jour où Nous les rassemblerons tous puis dirons à ceux qui auront donné des associés : "Où sont donc vos associés que vous prétendiez ?" (Sourate al-An'am, 22)
Ensuite les négateurs assisteront à la perte et à la destruction de toutes les choses qu'ils jugeaient plus importants qu’Allah : leurs biens, leurs enfants et tout ce qui les entourent. Allah nous rappelle cette vérité :
Vois comment ils mentent à eux-mêmes et comment les abandonnent leurs divinités mensongères ! (Sourate al-Anam, 24)
Le 21ème siècle représente un tournant où la réalité se propagera et où le matérialisme sera effacé de la surface de la terre. Les raisons ayant motivé les croyances et les opinions des hommes dans le passé n'ont pas d'importance. Il importe, une fois que la vérité est claire pour tous, qu'ils cessent de résister et qu'ils n'attendent pas d'être sur leur lit de mort pour comprendre la portée de cette vérité. Nous ne devons pas oublier qu'on ne peut pas échapper à la vérité.
1) Materyalist Felsefe Sözlüğü, Istanbul, Sosyal Yayınlar, 4. Edition, p. 326
2) V. I. Lenin, Matérialisme et empiriocriticisme, Progress Publishers, Moscou, 1970, p.334-335
3) Lincoln Barnett, The Universe and Dr. Einstein, William Sloane Associate, New York, 1948, p. 84
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Chaque entité matérielle dont nous croyons à son existence réelle dans nos vies, n'est qu'une vision créée dans notre cerveau. Ce que les personnes perçoivent en tant que matière, n'a pas d'existence absolue.